习太子赠书示决心 ， 薄老三打黑称被逼

本来以为太子接班万事俱顺，不料十七届四中全会并无人事调动。按照惯例，中共接班人在进入中央政治局常委后，将在四中全会上接任军委副主席。已经向国内外媒体放出风声的江派被胡哥暗摆一道，叫苦连天，同时也引发众人猜测，胡哥将以军委主席身份监国？

江派注定不肯罢休。这不，本属于胡哥个人秀的国庆大阅兵，竟成了老江示威之地。中宣部被要求以同等地位报道老江，于是电视直播中老江的上镜次数达到22 次，远超现任中共各常委委。鄙人也一度觉得女兵出现时镜头两次给到胡哥是CCAV导播受到上头指示，不然我相信即使再脑残的导播借给他天大的胆也不敢两次 “戏耍”总书记。83高龄的老江如此高调，相信是向团派表明自己实力依旧雄厚，力挺太子登基。

中共最高领导人的确定，除了老毛和老邓有足够威信可以钦定外，相信其余都是由不同政治派别间的磨擦、折衷、妥协、交易后形成。如今，老江退而不让，胡哥欲霸不能，于是二公在接班人的问题上频繁出招，好戏连连。

十七大习近平进常委会排名李克强前，薄熙来以为太子党就要当道，胡哥的团派斗不过江系太子党，所以一到重庆立刻‘唱红’‘打黑’。‘唱红’是为了突出自己红色家庭出身背景，‘打黑’是为了给胡哥的团派头号干将汪洋拆台，以此来讨好老江、老曾、习太子。毕竟汪洋是所有政治局委员里第一个叫响要“解放思想”。大家都知道在我党的经典里，只有两个思想，一是‘毛泽东思想’，二是‘三个代表重要思想’。对于前一个思想的个人迷信与崇拜，已经被老邓解放掉了，所以汪洋的‘解放思想’是贯彻落实胡哥的旨意，要效仿当年邓小平一样，破除对老江的个人崇拜与迷信，从‘三个代表重要思想’中解放出来，否则自己的旗帜就打不出来。2008年初，汪洋的解放思想刚一出口，老江立刻飞到深圳入住麒麟山庄，质问汪洋，什么是解放思想，是不是要从‘三个代表重要思想’里解放出来。胡、汪一看阴计外泄，已经引起老江警觉，所谓‘解放思想’只好不了了之。‘三个代表’是老江在意识形态上控制胡哥团派与全体党员的紧锢咒，摘除这个锢咒，老江就什么都不是，他提出的接班人习近平也就失去了份量。所以老江、老曾、习太子最恨的，除了胡哥，就是汪洋。

汪洋从2005年到2007年主政重庆期间，从来没听说重庆有什么黑社会。然而自从2007年底薄熙来接替汪洋主政重庆，满街都是黑社会，尤其宣称重庆司法局长文强就是黑社会的保护伞，这是暗指汪洋在三年主政重庆期间包庇黑社会保护伞文强，汪洋才是重庆黑社会的总后台，从而达到阻止汪洋十八大进常委会的目的。

薄老三打击、拆台团派干将汪洋这一手，可以看作是效忠江、曾、习的政治宣言。然而十七届四中全会，习太子班军委未遂，胡哥公开了与江派在接班人问题上的矛盾。薄老三看到太子的接班并非板上钉钉，这个打黑英雄立刻又来个老鼠搬家，居然说“打黑不是我们要主动而为，而是黑恶势力逼得我们没办法”。薄老三这一手与其说是‘贼逼官反’，不如说是向胡、汪赔罪。翻译过来就是，打击汪洋，不是我薄熙来要主动而为，而是江、曾、习逼得我没办法。

其实胡哥已经批示过，重庆打黑纯粹是为了显示政绩而过分追求社会轰动效应的结果。看到胡哥的这个批示，薄熙来才明白，自己是投机不成，政治生命都成问题，才来了‘贼逼官反’的说法，既是赔罪也是给自己找台阶。

再看这个习太子，四中全会胡哥公然反悔，自己接班军委未遂，索性来个一不作二不休，借与德国总理默克尔会谈之时，转交江的两本没人读的崖英文著作。江一不是国家主席，二不是总理，默克尔又不是能源与信息技术专家，与江根本没有过交情。习太子转交江著作，完全名不正言不顺。其实，转交著作是表象，背后的权斗才是目的。这是太子的政治宣言，自己生是江的人，死是江的鬼，他要代表江与胡哥的团派干到底，

胡、江双方的政治、经济、军事利益矛盾，在四中全会上围绕接班人问题，已经公开化，双方也都不想再隐瞒了，这是要求全党站队，你到底站在哪个阵营里，这是中共各派势力在21世纪初的政治豪赌，赌局在2006年末围歼陈良宇战役中已开盘，十七届四中全会后是最后下注的机会，接下来就是波澜壮阔的党内大决战。又要一批人头落地，又要一批鸡犬升天。
究竟鹿死谁手，我们试目以待。

地狱不空，誓不成佛！

般若波罗蜜多心经

　　　　大明太祖高皇帝御制般若心经序

　　二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。罔知佛之所以每云法空。虚而不实。何以导君子。训小人。以朕言之。则不然。佛之教。实而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之实。特挺身苦行。外其教而异其名。脱苦有情。昔佛在时侍从听从者。皆聪明之士。演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后。人各获福。白佛入灭之后。其法流入中国。间有聪明者。动演人天小果。犹能化凶顽为善。何况聪明者。知大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也所以相空有六。谓口空说相。眼空色相。耳空听相。鼻空嗅相。舌空味相身空乐相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。为之空相。是空相。愚及世人。祸及今古。往往愈堕弥深。不知其几。斯空相。前代帝王被所惑。而几丧天下者。周之穆王。汉之武帝。唐之玄宗。萧梁武帝。元魏主焘。李后主。宋徽宗。此数帝。废国怠政。惟萧梁武帝宋之徽宗。以及杀身。皆由妄想飞升。及入佛天之地。其佛天之地。未尝渺茫。此等快乐。世尝有之。为人性贪而不觉。而又取其乐。人世有之者何。且佛天之地。如为国君及王侯者。若不作非。为善能保守此境非佛天者。何如不能保守而伪为用妄想之心。即入空虚之境。故有如是。斯空相富者被缠。则淫欲并生丧富矣贫者被缠。则诸诈并作殒身矣。其将贤未贤之人被缠。则非仁人君子也。其僧道被缠。则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者。正欲去心之邪念以归正道。岂佛教之妄耶。朕特述此。使聪明者。观二仪之覆载。日月之循环。虚实之孰取保命者何如。若取有道。保有方。岂不佛法之良哉。色空之妙乎。


　　　　般若波罗蜜多心经序

　　　　　　　　唐释慧忠撰

　　夫法性无边。岂藉心之所度。真如非相。讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷。法海茫茫何极。若也广寻文义。犹如镜里求形。更乃息念观空又似日中逃影。兹经喻如大地。何物不从地之所生。诸佛唯指一心。何法不因心之所立。但了心地。故号总持。悟法无生。名为妙觉。一念超越岂在繁论者尔。

　　　　般若波罗蜜多心经

　　　　　　　　唐三藏法师玄奘译

　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰。

　　揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝　菩提僧莎诃

　 般若波罗蜜多心经