一
两千多年前，西楚霸王项羽一把火烧了富丽宏伟的秦国宫室之后，便打算引兵东归，回老家彭城。他对部下们的解释很直白——“这就像一个穿着锦绣衣饰的人，走在夜路中一样。如果不能让人看见，又有什么用呢？”事后一个小兵就不满，便暗地里骂项羽“衣锦还乡，沐猴而冠耳”。项羽听了不高兴，就将这小兵杀了。
沐猴而冠这个成语从此而来。沐猴而冠，用现在的话说，就叫装逼。
贫穷，丑陋，无知对于人来说是永恒的，而与之相反的富有，英俊/美貌，才华却大多时候都只是短暂的闪现。而人却不甘于承认这些，不愿直视自己的不足；其间虽有各种精神的闪现，此文却只想谈论负面作用——沐猴而冠。（本段中的“人”，就是“我”）
贫穷需要如何摆脱？一百多年前，马克思第一次思考这个问题的时候发现，当生产力生产关系*******，人类最终就走入了共产主义社会，摆脱了贫穷。于是，一百多年来，从德国到法国，从俄国到中国，从朝鲜到越南，共产主义的洪流蔓延了一个世纪。结果如何呢？共产主义造就了人类历史上第一次全人类的文明危机。
共产主义仿佛是上帝派往人间的魔鬼。上帝问人类，你们想摆脱贫困吗？有人答曰：想。上帝不说话了，魔鬼说，想摆脱贫困，必须实现生产力与生产关系***********。人类说，可是我们生产力******需要很久，估计几百年。魔鬼笑了，是啊，是要很久，前提是你什么也不做。人类若有所悟。魔鬼又笑着说，贫困的摆脱，需要全人类的一致合作，你们自己看着办吧。
这道题由马克思提出之后，就交给了世界上各个民族，并且告诉了全人类，实现共产主义的捷径便是，用自由、原则、希望、文明去换。可是事实是，这个捷径能不能走到，从来没有人验证过。所以，最终接受共产主义的民族，他们的特征是：自由、原则、希望、文明最廉价的地方。而且，因为这些民族发自内心认为自己比其他民族更优秀、更先进，才更适合这种拯救全人类的先锋角色；这正满足了他们民族内心的优越感。所以，共产主义在越是幼稚、落后的地区越是繁衍，因为它们最符合魔鬼所要的条件——战败的法国、战败而贫穷又最受西方鄙视的俄国、民族自尊心极度受挫的中国、大韩民族。强烈的民族优越感，强烈的装逼意识，使得他们不愿放弃这个诱惑。大和民族对于共产主义，一定不会拒绝。可笑的民族，才会做出可笑的事，这就叫沐猴而冠。
讨厌贫困的人最喜欢“炫富”，就像讨厌丑陋的人最喜欢张贴自己的“美貌”一样；同样的道理，内心中不承认自己无知的沐猴最喜欢在日志里表示自己的“卓越远见”——比方说，关于沐猴而冠的看法。
二
我一直不愿谈论一个问题——自己的相貌如何。如果让我看到两张女人的脸，问我谁好看，我可以凭借看一下就断定谁胜谁负。不过对于牵涉到自己的相貌，却无法断定——哥哥曾经问我，我俩谁“帅”，我当时第一反应就是跟他说，当然是你帅了。只因当我见到自己相貌的时候，内心带有太多偏见，不愿承认自己比别人长得丑，又难以接受自己长得好看这种沐猴而冠的装逼想法。
情人眼里出西施，或许爱上别人后，第一件事就是无法判断你的意中人的相貌美丑了。同样的道理，母亲最不愿承认的是自己儿子长得丑，不过也很少有老妈当别人面夸自己儿子好看的。掺杂有太多主观因素的相貌评判，实在是让人无法接受；而毫无主观因素的争竞美貌，却让人觉得太过空虚。
释迦看的最是清楚，所以让人觉得消极避世；孔子曰“中庸之道”，不想看到太多世人的沐猴而冠。人因有欲而追求，人因无知而装逼；若人略知中庸，就不会有太多的帽子戴着猴子头上。若孔子得遇释迦，世上就又多了一个佛教徒。
