安史之乱

做编程的人不能天天看编程，否则会无法忍受；其实并非无法忍受，而是无法自拔。某一类东西看多了之后，便会觉得越看越想看，越看越有趣。所谓专业者，便是越做越专，随着视野的加深，也会同样的视野狭窄。或许这只是某一类人的强迫症，就仿佛认为开窗就可以通空气一样，虽然窗外雾霾满天。我不幸便是这一类人，不过我可能并不能真正领会到自己为何是这一类人。

然而读历史可以开阔眼界吗？不见得。虽然有人曾经说过，读史可以明志，然而真的不见得。读史分为不同类的读法，有些人读史分析的头头是道，而有些人可能只是为了装逼。对于后者，你说能明志吗？然而，在做某些事情时，自己可能并没有意识到已经走到多危险的地步了。所谓身不由己者，便是懦夫的体现；身不由己可以作为很多事情冠冕堂皇的解释。

安史之乱之所以会被提起，因为它发生的年代比较奇怪：公元755年，天宝十四年末，正值盛唐；唐玄宗也是正值盛年。唐玄宗对于安禄山大权在握了然于心，对于安杨之争也是了然于心，偏偏他装糊涂，不过问；于是历史学家就说此时的唐玄宗已经迷于女色，昏庸过头。于是当安禄山率众二十万河北起兵时，唐玄宗才发现自己自信过了头，兵力不足，打不过。安禄山的要求很简单，“清君侧”，灭了杨国忠，万事大吉。

在帝制时代的中国，七王之乱，“清君侧，诛晁错”，于是可怜了晁错；靖难之役，也是清君侧，诛方黄齐；毕竟以下犯上就是大大不该，再不找个好的借口，没人肯跟你混了。

当安史之乱时，唐旁边有个大国叫吐蕃——吐蕃本国名叫大蕃（音“大波”），可能翻译时觉得大蕃不好，于是成了吐蕃。大蕃趁乱对唐用兵，赞普一怒，攻陷长安。曾经的甥舅联盟，如今乱了，人家也不认你天可汗了。回纥虽然认天可汗，但更认钱，帮你打仗可以，给钱。

司马光在《资治通鉴》里对安史之乱的评价很直接，“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年”，维基百科觉得很对。起兵前，安禄山身居三镇节度，手握重兵，本身就有精兵十三万，又拉上胡人一起动手，唐无力与抗，一方面找自己其他的节度使，另一方面找异族。此二者皆祸源也。前者勇武，而且不用担心非我族类之类的问题，但是却随着剿匪，尾大不掉，杀了安禄山、史思明，造就了更多的潜在安禄山。后者已经前面说要钱，要钱还是小事，人家还要面子！你这天可汗没得当了是小事，哪天“其心必异”的时候，就不简单了——唐朝有类似于前朝的胡人南迁，汉胡杂居的问题在中原武威之时可以民族大融合，在你弱了之后便是江统理论重现，危矣。

司马光的评价是很中肯的。安史之乱之后，唐中央军队凋零，不得不依赖节度使。而加之之后的黄巢起义，节度使更加强大，直至朱温代唐，两百多年之后，随着北宋中央权力的加强，节度使制度才真正名存实亡。所谓节度使，拥有治军、治民权力；当然，有了这些之后，实际上缺的只是“开府仪同三司”的封号而已了，虽然节度使肯定有自己的小朝廷。对于既掌军，又掌财政的节度使来说，俨然就是一个草头王。出于对节度使的惧怕，北宋在治军方面的政策有了极大调整，直接导致了文盛武衰的状况。

唐朝是一个大有胡风的时代，一个文武并举的时代。唐兵威之盛，后世望尘莫及，当然，这也有其代价的。这却要从制度上说起。唐实行府兵制，这也是杜牧口中盛赞的“一时治武”。直接一点说，府兵制便是有些人平时是农民，打仗时是士兵，农闲时操练。而最明显的特点是，在正常情况下，府兵制不会另外招募兵源，因而不会扰民。这也是与募兵制相对的。

按照传统儒学的观点，府兵制远优于募兵制。府兵制是世袭兵役制度，父亲是士兵，儿子接着做士兵；而且农时耕作，闲时操练。遇有战争，走向战场。而且免除了募兵制扰民的大弊端。所以，正统王朝一般都会使用世袭兵役。明朝是卫所制，设有专门的军户；而清朝，便是八旗制，八旗世代继承。实行募兵制的宋朝，却弱于军旅。

一个朝代总有一两件事情导致其走向衰败——盛唐是安史之乱，宋是靖康之耻，明是萨尔浒之战。清朝走向衰败的标志是甲午战争，不过之前的太平天国、之后的八国侵华，都直接或间接的导致了清朝的衰亡。而真正促使清朝灭亡的，是操练新军；是军旅的强大，导致了它的直接死亡；这点与唐朝倒是很像。